#秋日生活打卡季#

水果成熟時,自然會從樹上落下。
在靈[性☆生☆活]中,時候到了,心就會像水果一樣開始成熟、變甜。我們的修行會從青澀、艱難的成長期(尋找、發展、改善自己),轉變成在奧秘中安住,從信賴外在形式轉變為安住于內心。曾有位年輕女子在剛開始修行時,因為面對家庭的問題和父母信奉基督教基要派教會而極度掙扎,她寫道:
「當我做佛教信徒時,父母怨恨我;但當我做佛陀一樣的覺醒者時,他們深愛我。」
想要在靈性上成熟,就要放下僵化和理想化的生命方式,在生活中找到彈性和喜悅。隨著靈性的成熟,就會帶來心的柔軟,自然表現出自在與慈悲。道家老子頌揚這種精神而寫道:
以道為中心的人,可以去任何他想去的地方兒沒有危險。即使在巨大的痛苦中,他仍認識宇宙的和諧,因為他在心中找到安詳。
20世紀六七十年代,東方的靈性在美國開始流行時,其修行方法在一開始被理想化和浪漫化,大家嘗試用靈性來「達到[高·潮]」、體驗超凡的意識狀態。
許多人相信有完美的上師和絕妙的教法,只要加以跟隨,就能達到全然的開悟,并改變世界。
這種模仿和自我陶醉被秋陽·創巴仁波切稱為「靈性的物化」,表面上接受靈性傳承的儀式、服裝和哲學,實際上卻借此逃避日常生活,只想成為更屬靈的生命。
幾年后,大部分人開始發現,高超的狀態不會永遠持續下去,而靈性也不是離開日常生活,去尋找一種崇高、充滿光明的生活。我們發現意識轉化所需的練習和訓練,遠比我們想象的還要多;我們開始看見靈性道路的要求比它一開始所提供的還要多。
去掉修行的浪漫憧憬之后,大家開始清醒過來,了解到靈性要求我們以誠實和勇氣看清真實的生活處境,包括我們的原生家庭、我們在周遭社會的位置。
我們獨自或在團體中通過滋長的智慧和幻滅的經驗,開始放棄靈[性☆生☆活]和團體的理想化觀點,不再以之為逃避世界或拯救自己的方式。
對許多人而言,這種轉變會成為更深入整合和更有智慧的靈性工作的基礎。靈性工作包括正當的關系、正當的生計、正當的話語,以及靈[性☆生☆活]的各種倫理面向。這種工作要求不再有切割分隔,并了解所有被推入陰影或加以逃避的事物,最終仍必須融入我們的靈[性☆生☆活],沒有一件事會被遺漏。
靈性在于我們是什麼人,而不在于我們追逐什麼理想;靈性不再是到遠方的印度、西藏或秘魯的馬丘比丘(MachuPicchu),而是回到家中。
這種靈性充滿了喜悅與整合,既是平凡的,也是覺醒的。這種靈性能讓我們在生活的驚奇之中安住,這種成熟的靈性讓神圣之光照亮我們、穿透我們。
以下我們來探討靈性成熟的特質。
非理想主義(non-idealism)
成熟的心不會有完美主義,它安住在存有的慈悲中,而不是完美的楷模里。非理想主義的靈性不會尋求完美的世界,也不試圖使自己、身體與人格變得完美,不會根據外在某些極度純凈的特殊形象而對老師或開悟保持浪漫的想法。
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